موسى الحكمي

عثمان لارطغرل (ت726هـ) مؤسس الدولة العثمانية كان قاضياً في مدينة قرة جه وكان مرةً في مجلس القضاء ، فحكم لبيزنطي نصراني على مسلم تركي ، فاستغرب البيزنطي ، وسأل عثمان : كيف تحكم لصالحي وأنا على غير دينك ، وغير قومك ؛ فأجابه عثمان : بل كيف لا أحكم لصالحك ، والله الذي نعبده يقول لنا : ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ) وكان هذا العدل الكريم سبباً في اهتداء الرجل وقومه إلى الإسلام  الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط لصّلابي

من وصايا عثمان لارطغرل (ت726هـ) مؤسس الدولة العثمانية لإبنه أورخان : -يابني : إيّاك أن تشتغل بشيء لم يأمر الله به ، وإذا واجهتك في الحكم معضلة فاتخذ من مشورة علماء الدين موئلا -يابني : أحط من أطاعك بالإعزاز ، وأنعم على جنودك ، ولايغرنك الشيطان بجندك وبمالك ، وإياك أن تبتعد عن أهل الشريعة -يابني : إنك تعلم أن غايتنا مرضات الله ، وبالجهاد يعم نور ديننا كل الآفاق ، فتحدث مرضات الله -يابني : لسنا من هؤلاء الذين يقيمون الحروب لشهوة حكم أو سيطرة أفراد ، فنحن بالإسلام نحيا وللإسلام نموت ، وهذا ياولدي ما أنت له أهل  -يابني : إن نشر الإسلام ، وهداية الناس ، وحماية أعراض الناس ، واموالهم ، أمانة في عنقك سيسألك الله عنها -يابني : أوصيك بعلماء الأمة ، أدم رعايتهم ، وأكثر من تبجيلهم ، وانزل على مشورتهم ، فإنهم لايأمرون إلا بخير  الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط لعلي محمد الصلابي

كان محمد الفاتح (ت886هـ) أميراً مترفاً وقد أرسل إليه والده عدداً من المعلمين ولم يمتثل لأمرهم ، ولم يقرأ شيئاً من القرآن ،  فطلب أبوه رجلاً مهاباً وله حده ، فذكروا له ( أحمد بن إسماعيل الكوراني ) فجعله معلماً لولده محمد ،وأعطاه عصى يضربه إذا خالف ذلك  ؛فذهب الكوراني لمحمد ودخل عليه والعصى في يده فقال :( أرسلني والدك للتعليم ، والضرب إذا خالفت أمري ، فضحك محمد الفاتح من ذلك الكلام ، فضربه الكوراني في ذلك المجلس ضرباً شديداً ، حتى خاف منه وحفظ القرآن مدة يسيرة ) تاريخ الدولة العثمانية لعلي حسون

الشيخ آق شمس الدين (ت863هـ)  لُقِب الفاتح المعنوي للقسطنطينية فتحت عام 857هـ وهو محمد بن حمزة الدمشقي من نسل ابوبكر الصديق رضي الله عنه .... أراد السلطان محمد الفاتح أن يكون بجانبه أثناء الهجوم ، فأرسل إليه يستدعيه ، لكن الشيخ كان قد طلب ألا يدخل عليه أحد في الخيمة ومنع حراس الخيمة رسول السلطان من الدخول ، فغضب محمد الفاتح وذهب بنفسه ، فمنع الحراس السلطان من دخول الخيمة بناءً على أمر الشيخ ، فأخذ الفاتح خنجره وشق جدار الخيمة من جانبها ، ونظر إلى الداخل فإذا شيخه ساجداً لله في سجدة طويلة وعمامته متدحرجة من على رأسه ، فلما رفع من السجود فإذا الدموع تنحدر على خديه ، فقد كان يناجي ربه ويدعوه بإنزال النصر ويسأله الفتح القريب .  وعاد السلطان محمد عقب ذلك إلى مقر قيادته ونظر إلى الأسوار المحاصرة فإذا الجنود العثمانيين وقد أحدثوا ثغرات بالسور تَدَفقَ منه الجنود إلى القسطنطينية . ففرح السلطان بذلك وقال ليس فرحي لفتح المدينة إنما فرحي بوجود مثل هذا الرجل في زمني العثمانيون في التاريخ والحضارة لمحمد حرب

عندما أراد السلطان محمد الفاتح (ت886هـ) فتح مدينة طرابزون إستصحب معه عدداً كبيراً من العمال المتخصصين في قطع الأشجار وتعبيد الطرق ، وقد صادف الفاتح في طريقه بعض الجبال العالية الوعرة ، فترجل عن فرسه ، وتسلقها على يديه ورجليه ، كسائر الجند ، فقالت له عجوز : لمَ هذا التعب ؟!؟ . فأجاب الفاتح : يا أماه ، إن الله قد وضع هذا السيف في يدي لأجاهد به في سبيله ، فإذا أنا لم أتحمّل هذه المتاعب ، وأؤدِ بهذا السيف حقه فلن أكون جديراً بلقب الغازي الذي أحمله ، وكيف ألقى الله بعد ذلك يوم القيامة ؟  ومن أشعاره يقول : حماسي : بذل الجهد لخدمة ديني ، دين الله وعزمي : أن أقهر أهل الكفر جميعاً بجنودي ، جند الله وتفكيري : منصب على الفتح ، على الفوز على النصر بلطف الله وجهادي : بالنفس والمال ، فماذا في الدنيا بعد الإمتثال لأمر الله وأشواقي : الغزو الغزو مئات الآلاف من المرات لوجه الله ورجائي : في نصر الله ، وسمو الدولة على أعداء الله

جاء مأثوراً عن الحسن البصري رواه ابن ماجه وغيره أن الله أنزل مائة كتاب وأربعة كتب، جمع علمها فى الأربعة، وجمع علم الأربعة فى القرآن، وجمع علم القرآن فى المفصَّل، وجمع علم المفصل فى أم القرآن، وجمع علم أم القرآن فى هاتين الكلمتين الجامعتين: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}  وإن علم الكتب المنزلة من السماء اجتمع فى هاتين الكلمتين الجامعتين. مجموع فتاوى ابن تيمية 14

فتح بلجراد ( 25 رمضان 926هـ ) عندما جلس السلطان سليمان القانونى على كرسى الخلافة - كان أول ما فعله هو إرسال رسالة الى ملوك أوروبا يُعلمهم بتوليه الخلافة ويأمرهم بدفع الجزية المقررة عليهم كما كانوا يفعلون فى عهد أبيه السلطان سليم الأول . فما كان من ملك المجر إلا أن قتل رسول السلطان سليمان !! فاستشاط السلطان سليمان غضبا وانفعل قائلا : أيُقتل سفير دولة الإسلام !!! .. أيهددنى ملك المجر !! فما أصبح الصباح إلا وقد أعدّ السلطان سليمان جيشا جرار مدعوما بالسفن الحربية وكان السلطان سليمان بنفسه على رأس هذا الجيش وكان قاصدا مدينة بلجراد المنيعة والتى تُعد بوابة أوروبا الوسطى وحصن المسيحية كما كانوا يطلقون عليها توجه السلطان سليمان القانونى على رأس جيش عرمرم ومزود بأعتى المدافع والأسلحة يمدهم 3 آلاف جمل محمل بالأسلحة و30 ألف جمل محمل بالمهمات وسفن تحمل الخيول و50 سفينة حربية و مئات من المدافع العملاقة الفتاكة التى كانت فخر الجيوش الإسلامية .. وبالفعل يبدأ السلطان سليمان فى حصار قلعة بلجراد - وبعد شهرين ونصف من الحصار تسقط قلعة بلجراد فى 2 رمضان 927هـ - ثم دخل السلطان سليمان القانونى المدينة نفسها ...

أصل قصة أصحاب البقرة ذكر الإمام القرطبي في تفسيره   وهو : أن رجلاً كان غنياً من بني إسرائيل ولم يكن له ذرية ، وكان له أبن أخ فقير ، فطمع   في ميراثه فقتله وألقى به في حي من أحياء قومه ، محلة بني قلان وأدعى قتله على بعض   الأسباط ، وقال عكرمة : وكان لبني إسرائيل مسجد له أثنى عشر بابا لكل قوم باب يدخلون   منه فوجدوا قتيلاً في سبط من الأسباط فأدعى هولاء على هولاء  ، فتدافعوا فيما بينهم من قتله ، ثم أتوا موسى عليه السلام يختصمون إليه   فقال : { إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً} فكان جوابهم لموسى   عليه السلام أن قالوا ( أتتخذنا هزواً ) فكان جوابه عليهم ( أعوذ بالله أن أكون من   الجاهلين) لأنها صفة تنتفي عن الأنبياء وهذا قول لا يجوز أن يقال لنبي ظهرت معجزته   لقومه ، وكان الواجب عليهم إن يمتثلوا للأمر ولكنهم لقلة طواعيتهم وتعنتهم لم   يمتثلوا ولو أنهم امتثلوا الأمر وذبحوا أي بقرة كانت لحصل المقصود ، ولكنهم شدوا على   أنفسهم فشدد الله عليهم وعلى عادة بني إسرائيل في اللجاجة قالوا لموسى أدع   لنا ربك يبين ل...

من أسباب سقوط الدولة العثمانية :    ((الأسباب الداخلية )) - إمضاء سنة الله. فلكل بداية نهاية ولكل علو سقوط.  هو الباقي سبحانه ولا عظمة ولا سلطان إلا له. - ضعف الولاء والبراء والإفتتان بما عند الغرب دون التقدم ببلادهم وإفادة البلد - إنحصار مفهوم العبادة ونتيجة لكون مفهوم العبادة أنحصر في الشعائر ، فاهتم الناس في شؤونهم الخاصة واهملوا شؤنهم العامة - إنتشار مظاهر الشرك والبدع والخرافات - إلتفاف الباحثين عن مصالح أنفسهم حول السلطة - عدم إستماع السلطان لنّقد الهادف من المصلحين - ظهور الصوفية المنحرفة - نشاط الفرق المنحرفة - غياب القيادة الربانية  من القادة والعلماء - رفض فتح باب الأجتهاد - انتشار الظلم في الدولة - الترف والإنغماس في الشهوات - الأختلاف والفرقة

حضر ابن عنين الشاعر (ت630هـ)  مجلس الفخر الرازي بخرسان وهو على المنبر يعظ الناس ، فجاءت حمامة خلفها جارح فألقت نفسها على الفخر الرازي كالمستجيرة به  فترجّل ابن عنين قائلاً : جاءت سليمان الزمان حمامةٌ      والموتُ يلمعُ من جناحي خاطف قرمٌ لواه الجوعُ حتى ظلّه                بإزائه وبكل قلب واجف من أعَلَم الورقاء أن محلّكم               حرمٌ وأنك ملجأ للخائف ديوان ابن عنين

رُوي أنّ حنّة زوجة عمران كانت عاقراً لم تلد ، إلى أن عجزت ، فبينما هي في ظلّ شجرة أبصرت بطائر يطعم فرخاً له ، فتحرّكت عاطفتها للولد وتمنّته فقالت : يا ربّ إنّ لك عليّ نذراً ، شكراً لك ، إن رزقتني ولداً أن أتصدّق به على بيت المقدس فيكون من خدمه .    إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ     وقد استجاب لها الله سبحانه ، فحملت ، أولى الامتحانات أن أمها ، التي كانت ترجو أن ترزق غلاماً لتهبه لخدمة بيت المقدس رزقت بنتاً ، والبنت لا تقوم بالخدمة في المسجد كما يقوم الرجل ، وأسفت حنّة واعتذرت لله عزّ وجل فقالت :    فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ       لكن الله سبحانه وتعالى قبل هذا النذر ، وجعله نذراً مباركاً وهذا ما أشار إليه القرآن الكريم :  ...

في خطة لويس التاسع أوصى ((بعدم تمكين البلاد الإسلامية والعربية من أن يقوم بها حاكم صالح )) كما أوصى (( بالعمل على إفساد أنظمة الحكم في البلاد الإسلامية بالرشوة ، والفساد ، والنساء ، حتى تنفصل القاعدة عن القمة )) وصرح القائد المستشرق البريطاني  "مونتجو مري وات" في صحيفة التايمز اللندنية قائلاً : ((إذا وجد القائد المناسب الذي يتكلم الكلام المناسب عن الإسلام ، فإنه من الممكن لهذا الدين أن يظهر كإحدى القوى السياسية العظمى في العالم مرة أخرى)) وقال المستشرق الصهيوني " برنارد لويس " تحت عنوان عودة الإسلام في دراسة نشرها عام 1976م (( إن غياب القيادة العصرية المثقفة : القيادة التي تخدم الإسلام بما يقتضيه العصر من علم وتنظيم ، إن غياب هذه القيادة قد قيدت حركة الإسلام كقوة منتصرة ، ومنع غياب هذه القيادات من أن تكون منافساً خطيراً على السلطة في العالم الإسلامي ، لكن هذه الحركات يمكن أن تتحول إلى قوى سياسية هائلة إذا تهيأ لها هذا النوع من القيادة )). التمكين للأمة الإسلامية لمحمد يوسف قادة الغرب يقولن لجلال العالم

دخلت امرأة على هارون الرشيد (ت193هـ) وعنده جماعة من وجوه أصحابه ، فقالت : يا أمير المؤمنين : أقر الله عينيك ، وفرحك بما أتاك ، وأتم سعدك ، لقد حكمت فقسطت ، فقال لها : مَن تكونين أيتها المرأة ؟ فقالت : من آل برمك ممن قتلت رجالهم ، وأخذت أموالهم . فقال هارون : أما الرجال فقد مضى فيهم أمر الله ، ونفذ فيهم قدره ، وأما المال فمردود إليك ، فلما خرجت ، التفت للحاضرين فقال : أتدرون ماقالت هذه المرأة ، فقالوا : مانراها قالت إلا خيرا . فقال : ما أظنكم فهمتم ذلك ، أما قولها أقر الله عينك ، أي أسكنها عن الحركة ، وإذا سكنت عن الحركة عميت ، وأما قولها : وفرحك بما آتاك ، فأخذته من قوله (( حتى إذا فرحوا بمآ أوتوا أخذناهم بغتةً )) وأما قولها : وأتم الله سعدك ، فأخذته من قول الشاعر : إذا تم أمرٌ بدا نقصُهُ             ترقّب زوالاً إذا قيل ، تمّ واما قولها : لقد حكمت فقسطت ، فأخذته من قوله (( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ))  . قصص العرب المجلد ٢

وقال عبد الرزاق قال الثوري: أخبرني حبيب بن أبي ثابت أن عبد الله بن عمرو قال في   قوله تعالى: { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ   مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ } هو أمية بن أبي   الصلت . حدث معاوية بن أبي سفيان (ت60هـ) ،   عن أبيه قال :  خرجت أنا وأمية بن أبي الصلت الثقفي تجارا إلى الشام ، فكلما   نزلنا منزلاً أخذ أمية سفراً له يقرؤه علينا ، فكنا كذلك حتى نزلنا قرية من قرى   النصارى ، فجاؤه وأكرموه وأهدوا له وذهب معهم إلى بيوتهم ، ثم رجع في وسط النهار ،   فطرح ثوبيه وأخذ ثوبين له أسودين فلبسهما ، وقال لي : هل لك يا أبا سفيان في عالم من   علماء النصارى إليه يتناهي علم الكتاب تسأله  . قلت : لا إرب لي فيه ، والله لئن   حدثني بما أحب لا أثق به ، ولئن حدثني بما أكره لأجدن منه . قال أبو سفيان : فذهب وخالفه شيخ من   النصارى فدخل عليّ فقال : ما يمنعك أن تذهب إلى هذا الشيخ ؟ قلت : لست على دينه . قال :    وإن فإنك تسمع منه عجبا وتراه . ثم قال لي : أثقفي أنت ؟ قلت : ...

وصية محمد الفاتح (ت886هـ) لإبنه وهو على فراش الموت (( ها أنا ذا أموت ، ولكني غير آسف لأني تارك خلفاً مثلك . كن عادلاً صالحاً رحيماً ، وابسط على الرعية حمايتك بدون تمييز  اعمل على نشر الدين الإسلامي ، فإن هذا واجب الملوك على الأرض ، قدم الاهتمام بأمر الدين على كل شيء ، ولا تفتر في المواظبة عليه ، ولاتستخدم الأشخاص الذين لا يهتمون بأمر الدين ، ولا يجتنبون الكبائر وينغمسون في الفواحش  جانب البدع المفسدة ، وباعد الذين يحرضونك عليها . احرس أموال بيت المال أن تتبدد ، وإياك أن تمد يدك على مال أحد من رعيتك إلا بحق الإسلام  إن العلماء هم بمثوبة القوة في جسم الدولة ، عظم جانبهم وشجعهم واسمع لنصحهم .  حذار حذار لايغرنك المال ولا الجند ، وإياك أن تبعد أهل الشريعة عن بابك ، فإن الدين غايتنا ، والهداية منهجنا وبذلك انتصرنا .  اعمل على تعزيز هذا الدين وتوقير أهله ولاتصرف أموال هذه الدولة في ترف أو لهو ، فإن ذلك من أعظم أسباب الهلاك السلطان محمد الفاتح لصلابي

(( نحتاج لمثلها في هذا الزمن توصي نساءنا)) أي بنية ! إنك فارقت الحواء الذي منه خرجت، وخلفت العش الذي فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه، فأصبح بملكه إياك رقيباً ومليكاً، فكوني له أمة يكن لك عبداً وشيكاً. * أي بنية ! احفظي له عشر خصال يكن لك ذخراً وذكراً. * فأما الأولى والثانية: الصحبة له بالقناعة، والمعاشرة بحسن السمع والطاعة. * وأما الثالثة والرابعة: التعهد لموقع عينيه، والتفقد لموضع أنفه، فلا تقع عيناه منك على قبيح، ولا يشم منك إلا أطيب الريح. * وأما الخامسة والسادسة: فالتفقد لوقت طعامه، والهدوء عند منامه. فإن حرارة الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مغضبة. * أما السابعة والثامنة: فالاحتفاظ بماله، والإرعاء على حشمه وعياله، لأن الاحتفاظ بالمال من حسن الخلال، ومراعاة الحشم والعيال من الإعظام والإجلال. * أما التاسعة والعاشرة: فلا تفشي له سراً، ولا تعصي له أمراً، فإنك إن أفشيت سره لم تأمني غدره، وإن عصيت أمره أوغرت صدره. * ثم اتقي- مع ذلك- الفرح بين يديه إذا كان ترحاً، والاكتئاب عنده إن كان فرحاً، فإن الخصلة الأولى من التقصير، والثانية من التكدير. * وكوني أشد ما تكونين له إعظاماً يكن أشد...

موسى بن أبي الغسّان تجاهلته المصادر التاريخية العربية تماماً، وكان حضوره في الرواية النصرانية طاغياً كنموذج للفارس المسلم البارع النبيل الذي يمثل البقية الباقية من روح الفروسية المسلمة في الأندلس. وقد اهتم به المؤرخون الإسبان وتتبعوا أخباره واحتل في كتاباتهم مكانة متميزة ومساحة واسعة، ورغم الشك الذي أبداه بعض المؤرخين المعاصرين في الرواية النصرانية عن موسى بن أبي الغسان، إلا أنها تقدم صورة باهرة لدفاع المسلمين عن دينهم وآخر حواضرهم في الأندلس. كان قلب موسى يدمى وهو يشهد تسليم غرناطة المسلمة إلى ملوك النصارى، وكان أكثر ما يؤلمه ذلك التخاذل والضعف لدى الخاصة والعامة ، ويحس بالعجز إزاء الأحداث الرهيبة المتلاحقة ، وحين اجتمع الزعماء والقادة ليوقعوا وثيقة التسليم في بهو الحمراء لم يملك الكثيرون منهم أنفسهم من البكاء والعويل ، فصاح موسى فيهم قائلا" : "اتركوا العويل للنساء والأطفال، فنحن لنا قلوب لم تخلق لإرسال الدمع ولكن لتقطر الدماء ، وحاشا لله أن يقال إن أشراف غرناطة خافوا أن يموتوا دفاعا عنها". وضاعت كلمات الفارس في الفضاء ، ولم يجاوبه إلا الصمت والحزن ، وبدأ التوقيع على وث...

سأل بعض الأعراب رجلاً من أهل البصرة عن سيد هذه البلده فقال : الحسن بن ابي الحسن البصري ، قال أمولى هو ؟ قال : نعم ، قال : فيم سادهم ؟ فقال : بحاجتهم إلى علمه ، وعدم احتياجه إلى دنياهم ؛ فقال الأعرابي : هذا لعمر أبيك هو السؤدد وذكرالزهري أن هشام بن عبدالملك سأله قائلاً: من يسود مكه ؟ فقلت : عطاء ، فقال : فأهل اليمن ؟ فقلت : طاووس ، فقال : فاهل الشام ؟ فقلت : مكحول ، قال : فأهل مصر ؟ فقلت : يزيد بن أبي حبيب ، قال : فأهل الجزيرة ؟ فقلت : ميمون بن مهران ، قال : فأهل الكوفة ؟ فقلت : ابراهيم النخعي ، وذكر أنه يقول له عند كل واحد : أمن العرب أم من الموالي ؟؟ فيقول الزهري : من الموالي ، فلما أنتهى ، قال : يازهري : والله لتسودن الموالي على العرب ، حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها ، فقلت : (( يا امير المؤمنين إنما هو أمر الله ودينه فمن حفظه ساد ، ومن ضيعه سقط )) إختصار علوم الحديث لابن كثير (

يقول "سير وليم " : ((امتاز محمد بوضوح كلامه ويسر دينه ، وأنه أتم من الأعمال مايدهش الألباب ، فلم يشهد التاريخ مصلحاً أيقظ النفوس ، وأحيا الأخلاق ، ورفع شأن الفضيله في زمن قصير كما فعل محمد)) ويقول "كارليل" : (( قوم يضربون في الصحراء لا يؤبه لهم عدة قرون ؛ فلما جاءهم النبي العربي ، أصبحوا قبلة في العلوم والعرفان ، ولم يمضِ قرن حتى استضاءت أطراف الأراضين بعقولهم وعلومهم )) ويقول د . "فتزاجرالد" : (( ليس الإسلام ديناً فحسب ، ولكنه نظام سياسي أيضاً )) ويقول د. "شاخت" :(( إنه نظام كامل من الثقافة يشمل الدين والدنيا معاً )) ويقول "شتر ثمان " : (( الإسلام ظاهرة دينية وسياسية ؛ إذ أن مؤسسه كان نبياً ، وكان حاكماً مثاليا خبيراً بأساليب الحكم)) ويقول "جيب" : ((إن الإسلام لم يكن مجرد عقائد دينية فردية ، وإنما استوجب إقامة مجتمع مستقل ، له أسلوبه المعين في الحكم ، وله قوانينه ونظمه الخاصه )) ويقول د . "جوستاف لوبون " : (( والإسلام من أكثر الديانات ملاءمة لمناحي العلم واكتشافاته ، ومن أعظمها تهذيباً لنفوس ، ودعوة إلى العدل والإحس...

كان من عادة السلطان بايزيد الثاني (ت918هـ) أن يجمع في قارورة ما علق بثيابه من غبار ، وهو راجع من أية غزوة من غزوات جهاده في سبيل الله. وفي إحدى المرات عندما كان السلطان يقوم بجمع هذا الغبار من على ملابسه لوضعه في القارورة ، قالت له زوجته (كولبهار): أرجو أن تسمح لي يا مولاي بسؤال. فقال : اسألي يا (كولبهار) ، فقالت : لم تفعل هذا مولاي ؟ وما فائدة هذا الغبار الذي تجمعه في هذه القارورة ؟ فقال : إنني سأوصي يا (كولبهار) بعمل طابوقة من هذا الغبار ، وأن توضع تحت رأسي في قبري عند وفاتي … ألا تعلمين يا (كولبهار) أن الله سيصون من النار يوم القيامة جسد من جاهد في سبيله ؟  ونفذت فعلاً وصيته ، إذ عمل من هذا الغبار المتجمع في تلك القارورة … غبار الجهاد في سبيل الله … عمل منه طابوقة ، وضعت تحت رأس هذا السلطان الورع  روائع من التاريخ العثماني ، أورخان محمد علي

من أهم الأمور التي حملت الناس على وضع الحديث أنها كانت توضع الأحاديث زلفى للحاكمين ، ومن ذلك ماروي أن غياث بن ابراهيم النخعي دخل على المهدي (ت169هـ) وكان المهدي يعجبه الحمام الزاجل ؛ فروى غياث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( لا سَبَق إلا في خف أو حافر أو نصل أو جناح )) فقال المهدي بعد أن أعطاه منحة وخرج : أشهد أن قفاه قفا كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ماقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((أو جناح )) ولكن هذا أراد أن يتقرب إلينا ، ياغلام اذبح الحمام . فذبح حماماً بمالٍ كثير ، فقيل يا أمير المؤمنين : وماذنب الحمام ؟ قال : من أجلهن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . جامع الأصول لأبن الأثير المجلد ١

فى يوم من الأيام ظهر فن الرقص فى فرنسا فى زمن السلطان سليمان القانونى - وكانت فرنسا حليفة للدولة العثمانية وكان المسلمون يطلقون عليها (ولاية فرنسا) وكأنها تابعة للمسلمين ... انزعج السلطان سليمان القانوني جدا من ظهور هذا المجون والفسق - فتدخل السلطان سليمان في شوؤن فرنسا الداخلية كما يُقال - وأوقف هذا المجون خشية ان ينتشر فى بلاد المسلمين .. !! دعوني أسرد لكم ما قاله رئيس اللجنة الأوربية عام 1923 عند سقوط الخلافة الإسلامية فى تركيا - وتكريم أول مسلمة فى مسابقة ملكة جمال العالم والذى روّج لها العلمانيون في تركيا - وكانت الفتاة المتقدمة للمسابقة هى "كريمان خالص" .. يقول رئيس اللجنة الأوربية فرحا بهذه المناسبة - وانظر الى الحقد الدفين  ((" أيها السادة، أعضاء اللجنة، إن أوروبا كلها تحتفل اليوم بانتصار النصرانية، لقد انتهى الإسلام الذي ظل يسيطر على العالم منذ 1400م، إن "كريمان خالص" ملكة جمال تركيا تمثل أمامنا المرأة المسلمة.. ها هي "كريمان خالص" حفيدة المرأة المسلمة المحافظة تخرج الآن أمامنا "بالمايوه"، ولا بد لنا من الاعتراف أن هذه الفتاة هي تاج...

عبدالله الأرمني قال : أجتزت مرة في سياحتي براهب في صومعة ، فقال لي : يامسلم ما أقرب الطرق عندكم إلى الله ؟ قلت : مخالفة النفس . قال : فرد رأسه إلى صومعته ؛ فلما كنت في مكة زمن الحج إذا برجل يسلم علي عند الكعبة ، فقلت : من أنت ؟ فقال : أنا الراهب ، قلت : بم وصلت إلى ههنا ؟ قال : بالذي قلت ، عرضت على نفسي الإسلام فأبت فخالفتها وعلمت أنه الحق وأسلمت

عن ابن عباس رضي الله عنه قال :(( أُهبِط آدم بالهند ، وحواء بجدة ، فجاء في طلبها حتى اجتمعا ، فازدلفت إليه حواء ، فلذلك سميت المزدلفة ، وتعارفا بعرفات ، فلذلك سميت عرفات ، واجتمعا بجمع فلذلك سميت جمعاً .)) وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه : ((أطيب أرض في الأرض ريحاً أرض الهند ، أهبط بها آدم ، فعلق شجرها من ريح الجنة .)) تاريخ الطبري المجلد ١

يروي المؤرخون أن "خالد بن عبد الله القسري قتل الجعد بن درهم يوم عيد الأضحى بالكوفة  وذلك أن خالد خطب الناس فقال في خطبته تلك : أيهاالناس ضحُّوا تقبل الله ضحاياكم ، فإني مضحٍّ بالجعد بن درهم إنه زعم أن الله لميتخذ إبراهيم خليلاً ، ولم يكلم موسى تكليما... ثم نزل فذبحه في أصل المنبر". ابن القيم رحمه الله :  ((فلما اشتهر أمره في المسلمين طلبه خالد بن عبدالله القسري وكان أميرا على العراق حتى ظفر به فخطب الناس في يوم الأضحى وكان آخر ما قال في خطبته أيها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضح بالجعد بن درهم فإنه زعم أن الله لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليلاً تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه في أصل المنبر فكان ضحية)) الصواعق المرسلة لابن القيم المجلد ٣

حين دخل نور الدين محمود (ت569هـ) الموصل أقام بها أربعة وعشرين يوماً ، فلما كانت آخرُ ليلة أقام بها رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام يقول له : " طابت لك بلدُك وتركت الجهاد وقتال أعداء الله " فنهض من فوره إلى السفر ، وما أصبح إلا وهو سائر إلى الشام . البداية والنهاية 16

قال ابن المقفع . وإذا رأيت رجلاً يحدِّث حديثاً قد علمته، أو يخبر خبراً قد سمعته_فلا تشاركْه فيه، ولا تَتَعَقَّبْهُ عليه؛ حرصاً على أن يعلم الناس أنك قد علمته؛ فإن في ذلك خِفَّةً، وسوء أدب، وسخفاً. و قال أيضاً:  من الأخلاق التي أنت جديرٌ بتركها إذا حدّث الرجل حديثاً تعرفه ألا تُسابقه , و تفتحهُ عليه و تشاركه , حتى كأنك تظهر للناس أنك تريد أن يعلموا أنك مثل الذي يعلم , و ما عليك إلا أن تهنئه بذلك , و تفرده به  الأدب الصغير والأدب الكبير لابن المقفع (١٤٢)

حكى أبو بكر الطرطوشي قال : شهدت في الأسكندرية والصيد مطلق لرعية والسمك يطفو على الماء لكثرته ، وكانت الأطفال تصيده بالخرق من جانب البحر ، ثم حجزه الوالي ومنع الناس من صيده ، فذهب السمك حتى لا يكاد يوجد إلى يومنا هذا ، وهكذا تتعدى سرائر الملوك وعزائمهم ومكنون ضمائرهم إلى الرعية إن خيراً فخير وإن شرًّ فشر سراج الملوك لابو بكر الطرطوشي (٥٢٠)

نزل عبيدالله بن عباس (ت٥٨هـ)في مسير له مع مولى له على خيمة رجل من الأعراب، فلما رآه الأعرابي أعظمه وأجله، ورأى حسنه وشكله، فقال لامرأته: ويحك ماذا عندك لضيفنا هذا؟ فقد توسمت فيه الخير ؛ فإن يكن من مضر فهو من بني هاشم ، وإن يكن من اليمن فهو من بني آكِلِ المُرَار (حميَر ، ملوك قحطان ) فقالت: ليس عندنا إلا هذه الشويهة التي حياة ابنتك من لبنها. فقال: إنه لا بد من ذبحها. فقالت: أتقتل ابنتك؟ فقال: وإنّ ؟! فأخذ الشفرة والشاة وجعل يذبحها ويسلخها، وهو يقول مرتجزاً : يا جارتي لا توقظي بنية * إن توقظيها تنتحب عليه وتنتزع الشفرة من يديه ثم هيأها طعاما فوضعها بين يدي عبيد الله ومولاه فعشاهما، وكان عبيد الله قد سمع محاورته لامرأته في الشاة، فلما أراد الارتحال قال لمولاه: ويلك ماذا معك من المال؟ فقال: معي خمسمائة دينار فضلت من نفقتك. فقال: ادفعها إلى الأعرابي. فقال: سبحان الله! تعطيه خمسمائة دينار، وإنما ذبح لك شاة واحدة تساوي خمسة دراهم؟ فقال: ويحك والله لهو أسخى منا وأجود، لأنا إنما أعطيناه بعض ما نملك، وجاد هو علينا بجميع ما يملك، وآثرنا على مهجة نفسه .  فبلغ ذلك معاوية فقال: لله در عبيد الله ...

قال بعض الحكماء أصل المحاسن كلها الكرم وأصل الكرام نزاهة النفس عن الحرام ، وسخاؤها بما تملك على الخاص والعام ، وجميع خصال الخير من فروعه ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "تجاوزوا عن ذنب السخي فإن الله آخذ بيده كلما عثر وفاتح له كلما افتقر" وعن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه(ت78هـ) قال : ما سئل رسول الله شيئا قط فقال : لا . وعنه أنه قال : السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار ، والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ، ولجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل . وقال بعض السلف : منع الموجود سوء ظن بالمعبود وتلا قوله تعالى ( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين) وقال أكتم بن صيفي : صاحب المعروف لا يقع وإن وقع وجد له متكأ وقيل للحسن بن سهل : لا خير في السرف ، فقال : لا سرف في الخير . فقلب اللفظ واستوفي المعنى ووجد مكتوبا على حجر " انتهز الفرص عند امكانها ، ولا تحمل نفسك هم ما لم يأتك ، وأعلم ان بخلك على نفسك توفير لخزانة غيرك ، فكم من جامع لبعل حليلته . وقال علي رضي الله تعالى عنه (ت40هـ): ما جمعت من المال فوق قوتك فإ...

 مُعظم روايات الحُب اختصرها الأندُلسي فِ بيت شعر حيّن قال : و لمّا رآني في هواهُ متيمًا         عرف الحبيب مقامهُ فَ تدللا .!"

يقول أبوحامد الغزالي : ( الملك والدين توأمان ، فالدين أصل والسلطان حارس ، وما لا أصل له فمهدوم ، وما لا حارس له فضائع ) إحياء علوم الدين

فى ساحة المحكمة استُدعيَ السلطان بايزيد الأول (ت٨٠٦هـ) للإدلاء بشهادته فى أمر ما !!  فوقف السلطان بايزيد الأول أمام القاضى الإمام "شمس الدين فناري" فى تواضع شديد , لكن نظر إليه القاضى ثم قال " هذا الرجل لا تقبل شهادته , لأنه لا يحضر صلاة الجماعة مع المسلمين فى المسجد ومن لا يصلى فى جماعة دون عذر شرعى ممكن له أن يكذب فى شهادته !! "  ... نزلت كلمات القاضى على الحاضرين كالصاعقة ومسك الجنود قبضات السيوف وانتظروا اشارة واحدة من السلطان لتطير عنق القاضى فى لحظة , لكن .......... أومأ السلطان بايزيد برأسه فى تواضع شديد ثم خرج , وفى نفس الوقت أمر ببنا مسجد ملاصق لقصره كى يحضر مع المسلمين صلاة الجماعة !! حديقة السلاطين لعثمان نزار

كان لهند بنت عتبة في جاهليتها موقف مع زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد كانت زينب في مكه عند زوجها أبي العاص بن الربيع ، وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم من يأتيه بها إلى المدينة ، وكان ذلك بعد معركة بدر ، ولم تجف دماء قريش بعد ،وكانت هند قد أصيبت في أبيها وأخيها وعمها ، وكانت تطوف على مجالس قريش وأنديتها تذكي نار الحرب ، وفي الطريق لقيت زينب ، وكان قد تسرَب خبر إستعدادها لذهاب لأبيها ، فقالت هند لزينب : (( أي بنت محمد ، بلغني أنك تريدين اللحوق بأبيك ؟؟ أي بنت عمي ، إن كانت لك حاجة بمتاع مما يعينك في السفر ، أو بمال تبلغين به إلى أبيك ، فعندي حاجتك فلا تستحي مني ، فإنه لايدخل بين النساء مايكون بين الرجال )) ثم يوم خروج زينب ، يتعرض لها رجال من قريش يريدون إرجاعها ، فتسقط من على ناقتها وكانت حاملا ، فتنزف ، وتسمع هند ذلك فتخرج مسرعة ثم قالت لقومها : معركة مع أنثى عزلاء ؟؟ أين كانت شجاعتكم يوم بدر ؟ وتحول بينهم وبين زينب وتضمها وتصلح من شأنها حتى إستأنفت الخروج إلى أبيها     نحو رؤية جديدة لتاريخ لعبد العظيم محمود ديب قلت : هذي إمرأة جاهلية تقول وتفعل هذا ؟!؟! فكيف برجل مسلم...

قال حسان بن ثابت(ت٥٤هـ) : قدمتُ على عمرو بن الحارث فدخلتُ عليه فوجدتُ عنده النابغَة وهو جالس عن يمينه ، وعلقمة بن عبدة وهو جالس عن يساره ، فقال عمرو : يابن الفريعة ، قد عرفت أصلك ونسبك في غسان فأرجع فإني باعث إليك بصلة ولا أحتاج لشعرك فإني أخاف عليك من هذين - السُبعين - وفضيحتك من فضيحتي ، وأنت والله لاتحسن أن تقول : رِقاق النعال طيِّب حُجُزاتهم                     يحيّون بالريحان السباسِبِ فأبيت وقلت : لا بد منه ، فقال : ذاك لك  فأنشأت وقلت : لله در عصابة نادمتُهُم               يوماً بجلِّق في الزمان الأولِ أولاد جفنة عند قبر أبيهم              قبرِ ابن مارية الكريم المُفضلِ يُغشون حتى ماتهرُ كلابهم              لا يَسأَلون عن السواد المقبِلِ بيض الوجوه كريمة أحسابهم              شمُّ الأنوف من الطراز الأولِ فلبثتُ أزماناً طوالاً فيهمُ                 ...

كان "محمد بن عباد" ولد الخليفة المعتضد بالله ملك اشبلية ، يتمشى مع صاحبه و وزيره ، فيما بعد ابن عمار عند مرج الفضة ، وكان على عكس ابيه شاعراً رقيق القلب .يختلط بالعامة.. و بينما هما يتمشيان عند ضفاف النهر نظر محمد إلى تموجات النهر بفعل الرياح وقال : "صنع الريح من الماء زرد"  و طلب من ابن عمار أن يكمل بشطر آخر من الشعر و قد كان ابن عمار نفسه شاعراً و أخذ ابن عمار يفكر و لكن دون جدوى كأن الله أراد أن يخرسه ، لينطق تكملة البيت على لسان الجارية "اعتماد" التي سمعتهما بينما هي تغسل الثياب عند حافة النهر ، فأكملت قائلة : أي درع لقتال لو جمد" فكان هذا البيت سبب سعدها وشقائها فيما بعد ، فما إن وقعت عين محمد بن عباد عليها حتى افتتن بجمالها ، كما افتتن بسرعه بديهتها وذكائها ، و عرف "محمد بن عباد" أنها جارية عند الرميك ابن الحجاج تخدم زوجه ، فأرسل الخدم و المزينات ليخطبوها له و يحملوها اليه لا كجارية و لكن "كزوجة حرة" ، و لذلك لم يضمها الي جواريه و قد كان ذلك هينا عليه ، و كان محمد ولها بها لا يصبر على فراقها ساعة يكن لها محبة خاصة ، حتى اذا م...

لما كان أرطغرل (ت699هـ) والد عثمان فاراً بعشيرته التي لم تتجاوز مئة عائلة وأربعمئة جندي ، من ويلات الهجمة الغولية ، فإذا هو يسمع عن بعد جلبة وضوضاء ، فلما دنا منها وجد قتالاً حامياً بين مسلمين ونصارى ، وكانت الغلبة لنصرى على المسلمين ، فما كان من أرطغرل إلا أن تقدم بكل حماس هو والجنود الذين معه وساعدوا إخوانهم في الدين والعقيدة فكانت الغلبة للمسلمين على النصارى ، وبعد إنتهاء المعركة قدر قائد الجيش الإسلامي السلجوقي هذا الموقف لأرطغرل ورجاله ، فأقطعهم أرضاً في الحدود الغربية للأناضول والتوسع على حساب الروم فكانت هذه بداية نشأة الدولة العليَة العثمانية . الدولة العثمانية لصلابي

قال مالك بن دينار(١٣٠) : مررت بقصر تضرب فيه الجواري بالدفوف ويقلن : ألا يادار لا يدخُلكِ حزْنُ           ولا يغدرْ بصاحبك الزمانُ فنعم الدارُ تأوي كلّ ضيفٍ       إذا ما ضاق بالضيف المكانُ ثم مررت عليه بعد حين وهو خراب وبه عجوز ، فسألتها عما كنت رأيت وسمعت ، فقالت : يا عبدالله إن الله يغير ولا يتغير والموت غالب كل مخلوق ، قد والله دخل بها الحزن وذهب بأهلها الزمان .  ربيع الأبرار لزمخشري(٥٣٨)

وفد نصراني يطلب حكم المسلمين لما فتح السلطان العثماني مراد الثاني (ت855هـ) مدينة سلا عام 1431 م وهزم البندقيين شر هزيمة ودخل المدينة منتصراً- أعلم الحاجب السلطان أن وفداً من مدينة (يانيا) قد حضر، وهم يرجون المثول بين يديه لأمر هام.. تعجب السلطان من هذا الخبر، إذ لم تكن له أي علاقة بهذه المدينة التي كانت آنذاك تحت حكم إيطاليا ، كانت مدينة (يانيا ) تحت حكم عائلة ( توكو )الإيطالية ، وعندما مات ( كارلو توكو الأول ) عام 1430م ، ولي الحكم بعده ابن أخيه (كارلو توكو الثاني ) ولكن أبناء ( توكو الأول ) غير الشرعيين ثاروا وطالبوا بالحكم ، فبدأ عهد من الاضطراب والفوضى والقتال عانى منه الشعب الأمرين ، وعندما سمعوا بأن السلطان مراد الثاني بالقرب منهم في مدينة (سلا) ، قرروا إرسال وفد عنهم ، أمر السلطان مراد رئيس حجابه بالسماح للوفد بالدخول عليه ، ثم قال لرئيس الوفد بواسطة الترجمان : أهلاً بكم ، ماذا أتى بكم إلى هنا ؟ وماذا تبغون ؟ قال رئيس الوفد : أيها السلطان العظيم ، جئنا نلتمس منكم العون ، فلا تخيب رجاءنا . فقال السلطان : وكيف أستطيع معاونتكم ؟ فقالوا : يا مولاي ، إن أمراءنا يظلموننا ، ويستخدموننا...

ركب خالد القسري في يوم شديد البرد كثير الغيم ، فتعرض له رجل في الطريق ، فقال له : ناشدتك بالله إلا ضربت عنقي ؟! فقال خالد : أكفر بعد إيمان ؟ قال : لا ، قال أقتلت نفساً ؟ قال : لا ، قال : فما سبب ذلك ؟ قال الرجل : لي خصم لجوج قد علق بي ، ولزمني فقهرني ، قال خالد : من هو ؟ قال : الفقر ؟!؟! فقال : كم يكفيك لدفعه ؟ قال الرجل : أربعة آلاف درهم ، فقال : ياغلام أعطه ثلاثين ألفا ، ثم قال لرجل : عزمت عليك متى ما جاء خصمك يعارضك فاستنجد بنا عليه !!!     المختار من نوادر الأخبار محمد بن أحمد المقرئ الأبياري

حكى الفضل بن يزيد قال : نزل علينا بنو ثعلب في بعض السنين ، وكنت مشغوفاً بأخبار العرب أن أسمعها وأجمعها ، فبينما أنا أدور في بعض أحيائهم إذا أنا بامرأة واقفةٍ في فناء خبائها ، وهي آخذة بيد الغلام قلما رأيت مثله في حسنه وجماله ، له ذؤبتان كالسبج المنظوم ، وهي تعاتبه بلسان رطب ، وكلام عذب ، تحن إليه الأسماع ، وترتاح له القلوب ، وأكثر ما أسمع منها : أي بني وهو يبتسم في وجهها ، قد غلب عيه الحياء والخجل ، كأنه جارية بكر لا يرد جواباً . فاستحسنت ما رأيت واستحليت ما سمعت ، فدنوت منه ، وسلمت فرد علي السلام ، فوقفت انظر لهما . فقالت يا حضري : ما حاجتك ؟ فقلت : الاستكثار مما أسمع ، والاستمتاع بما أرى من هذا  الغلام . فقالت : يا حضري ، إن شئت سقت لك من خبره ما هو أحسن من منظره . فقلت : قد شئت يرحمك الله . فقالت : حملته والرزق عسرٌ ، والعيش نكدُ ، حملاً خفيفاً حتى مضت له تسعة أشهر ، وشاء الله عز وجل أن أضعه ، فوضعته خلقاً سوياً ، فوربك ماهو إلا أن صار ثالث أبويه ، حتى أفضل الله عز وجل وأعطى ، وأتى بالرزق ما كفى وأغنى ، ثم أرضعته حولين كاملين ، فلما استتم الرضاع نقلته من خرق المهد إلى فراش ...

@ العلماء ثلاثة: إما مهلك نفسه وغيره وهم المصرحون بطلب الدنيا والمقبلون عليها ، وإما مسعد نفسه وغيره وهم الداعون الخلق إلي الله سبحانه ظاهراً وباطناً ، وإما مهلك نفسه مسعد غيره وهو الذي يدعو إلي الآخرة وقد رفض الدنيا في ظاهره وقصد في الباطن قبول الخلق وإقامة الجاه ، فانظر من أي الأقسام أنت ومن الذي اشتغلت بالاعتداد له؟ فلا تظنن أن الله تعالي يقبل غير الخالص لوجهه تعالي من العلم والعمل.”   @ قال الخليل بن أحمد : الرجال أربعة، رجل يدري ويدري أنه يدري فذلك عالم فاتبعوه، ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك نائم فأيقظوه، ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك مسترشد فأرشدوه ، ورجل لا يدري أنه لا يدري فذلك جاهل فارفضوه.”    @ والنفس إن لم تشتغل بشيء شغلت صاحبها       مقتطفات من كتاب إحياء علوم الدين لأبوحامد الغزالي (ت505هـ)

علم السلطان سليم الأول (ت926هـ) أن الأقليات غير المسلمة الموجودة في اسطنبول من الأرمن والروم واليهود ، بدأت تتسبب في بعض المشاكل للدولة العثمانية ، وفي إثارة بعض القلاقل ، فغضب لذلك غضباً شديداً ، وأعطى قراراه بأن على هذه الأقليات غير المسلمة اعتناق الدين الإسلامي ، ومن يرفض ذلك ضرب عنقه . وبلغ هذا الخبر شيخ الإسلام ( زمبيلي علي مالي أفندي) ، وكان من كبار علماء عصره ، فساءه ذلك جداً ، ذلك لأن إكراه غير المسلمين على اعتناق الإسلام يخالف تعاليم الإسلام ، الذي يرفع شعار { لا إكراه في الدين }. ولا يجوز أن يخالف أحد هذه القاعدة الشرعية ، وإن كان السلطان نفسه .  ولكن من يستطيع أن يقف أمام هذا السلطان ، الذي يرتجف أمامه الجميع ؟ من يستطيع أن يقف أمام هذا السلطان ، ذي الطبع الحاد فيبلغه بأن ما يفعله ليس صحيحاً ، وأنه لا يوافق الدين الإسلامي ويعد حراساً في شرعه ؟ ليس من أحد سواه يستطيع ذلك ، فهو الذي يشغل منصب شيخ الإسلام في الدولة العثمانية ، وعليه تقع مهمة إزالة هذا المنكر الذي يوشك أن يقع . لبس جبته وتوجه إلى قصر السلطان ، واستأذن في الدخول عليه ، فأذن له ، فقال للسلطان : سمعت أيها السلط...

معركة نيكوبولس (٨٠٠هـ) اجتمع لدعوى البابا 15 دولة أوروبية و معظم أمراء ودول أوروبا "المجر – النمسا - إنجلترا – فرنسا – البندقية – أسبانيا – إيطاليا – ألمانيا – رومانيا - سويسرا – بولنده" , ومنذ قيام الحملة الصليبية الأولى فى بداية القرن الحادى عشر الميلادى لم تجتمع هذه الأعداد الضخمة , فكانت من أخطر الحملات الصليبية على الإسلام على الإطلاق . وكان قيادة تلك الجيوش لملك المجر "سيجسومند" , وافتخر المسيحين بالقوات الكثيفة التى تم حشدها حتى تملكهم الغرور حتى ان الملك "سيجسموند" قال فى علياء " لو سقطت علينا السماء لأمسكناها بحرابنا " , واجتمعت الجيوش فى "بودا" عاصمة المجر وانعقد مجلس الحرب فى صيف عام 1396 م لرسم الخطط ووضع التكتيكات الحربية . وبدأ هجوم الجيوش الصليبية نحو بلغاريا واستعادوا بعض المدن وأبادوا الحامية الإسلامية فيها , الأمر الذى أدى الى ترك السلطان بايزيد محاصرة القسطنطينية وتوجه نحو أوروبا فى سرعته المعهودة وجمع مائة ألف مقاتل بالإضافة الى قوات ضخمة أمده بها ملك الصرب رغما عنه حسب الإتفاقية التى بينهما , وتقابل الفريقين فى منطق...

حضر فقيه مالكي مجلس الوزير ابن هبيرة (ت560هـ) فذكرت مسألة خالف الفقيه فيها الجميع ، وأصر فقال ابن هبيرة : أحمار أنت أما ترى الكل يخالفونك ؟ فلما كان من الغد ، قال الوزير للجماعة : إنه جرى مني بالأمس في حق هذا الرجل ما لايليق ، فليقل لي كما قلت له ، فما أنا إلا كأحدكم ، فعتذر الفقيه ، فقال الوزير : أنا أولى بالاعتذار ، وجعل يقول القصاص القصاص فلم يزل كذلك  قال يوسف الدمشقي : إذا أبى القصاص فالفداء ، فقال الوزير : له حكمه . فقال الفقيه : نعمك علي كثيرة ، فأي حكم بقي ، قال : لا بُد ، قال الفقيه : علي دين مائة دينار ، فأعطاه مائتي دينار ، وقال مائة لإبراء ذمته ، ومائة لإبراء ذمتي .     سير أعلام النبلاء

قدم أعرابي في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : من يقرئني شيئاً مما أنزل الله تعالى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقرأ عليه رجل سورة "براءة " حتى إذا وصل إلى قوله تعالى : (( إن الله برىء من المشركين ورسوله )) نطق بها هكذا (رسولِه ) بكسر اللام ؛ فقال الأعرابي : أوقد برىء الله من رسوله ؟ إن يكن الله برىء من رسوله فأنا أبرأ منه ؛ فبلغ عمر مقالة الأعرابي فدعاه فقال : يا أعرابي أتبرأ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!؟ فقص عليه الأعرابي قصته . فقال عمر : ليس هذا يا أعرابي . فقال : كيف هي يا أمير المؤمنين ؟ فقال (( إن الله برىء من المشركين ورسوله )) برفع اللام ( ورسولَه) فقال الأعرابي : وأنا والله أبرأ مما برىء الله ورسوله منهم ؛ فأمر عمر أن لا يقرىء القرآن إلا عالم باللغة . نشأة النحو لمحمد الطنطاوي

كان هناك خادم لإبن عمر (ت٧٣هـ) أذنب ، فأراد ابن عمر أن يعاقبه على ذنبه ، فقال : ياسيدي أما لك ذنب تخاف من الله فيه ، قال : بلى ، قال : بالذي أمهلك لما أمهلتني ، ثم أذنب العبد ثانية ، فأراد عقوبته ، فقال له : مثل ذلك فعفا عنه ، ثم أذنب الثالثة ، فعاقبه والخادم لايتكلم ، فقال له ابن عمر : لمّ لم تقل مثلما قلت في الأولين ؟ فقال : ياسيدي حياءً من حلمك مع تكرار جرمي . فبكى ابن عمر وقال : أنا أحق بالحياء من ربي ، إذهب انت حر لوجه الله نتائج الأفكار

السموأل بن غريض بن عادياء هو الذي تنسب اٍليه قصة الوفاء مع امرئ القيس حيث قدم اليه كبير شعراء الجاهلية (امرئ القيس بن حجر الكندي) ، وكان قد عجز عن الاخذ بثأر أبيه بعد تفرق العرب عنه ، وكان قد عزم الذهاب إلى قيصر الروم ليستنجد به لعل قيصر الروم يخرج معه جيشا يساعده على ذلك , فذهب اولا إلى السمؤال وأمنه أدراعا ثمينة لا مثيل لها ، كما ترك عنده أهله ، وسار بعد ذلك امرئ القيس إلى قيصر الروم ، وبعد ذلك طوق حصن السمؤال أحد الملوك ممن له ثأر على امرئ القيس ، فسأله السمؤال عن سبب تطويقه لحصنه ؟ فقال الملك : سأغادر الحصن بمجرد تسليمي أدراع امرئ القيس وأهله ، فرفض السمؤال ذلك رفضا قاطعا ، وقال : "لا أخفر ذمتي وأخون أمانتي" ، فظل الملك محاصرا الحصن حتى مل ، وفي أثناء ذلك جاء أحد أبناء السمؤال من رحلة صيد ، وفي طريقه إلى الحصن قبض عليه الملك ونادى السمؤال : هذا ابنك معي فاما أن تسلمني مالديك وأما أقتله ! ومع ذلك رفض السمؤال تسليم الأمانة فذبح ابنه أمام الحصن وعاد بجيشه من حيث أتي من غير أن يحصل على بغيته فقال السمؤال : وفيت بأدرع الكندي اني           إذا ما خان أقـوام وفيت ...

لما ظفر سيف بن ذي يزن الحميري (ـبالحبشة وذلك بعد مولد النبي صلى الله عليه وسلم أتته وفود العرب وأشرافها وكان من جملتهم وفد قريش وفيهم عبد المطلب بن هاشم (ت587م) فقال له سيف بن ذي يزن : «يا عبد المطلب إني مفوض إليك من علمي أمرا لو غيرك كان لم أبح له به ، ولكني رأيتك معدنه فأطلعتك عليه فليكن مصونا حتى يأذن الله فيه، فإن الله بالغ أمره، إني أجد في العلم المخزون والكتاب المكنون الذي ادخرناه لأنفسنا واحتجبناه دون غيرنا خبرا عظيما وخطرا جسيما فيه شرف الحياة وفضيلة الوفاة للناس كافة ولرهطك عامة ولنفسك خاصة». قال عبد المطلب: «مثلك يا أيها الملك برّ، وسرّ، وبشّر، ما هو؟ فداك أهل الوبر زمرا بعد زمر». قال ابن ذي يزن: «إذا ولد مولود بتهامة، بين كتفيه شامة، كانت له الإمامة، إلى يوم القيامة». قال عبد المطلب: «أبيت اللعن لقد أُبت بخير ما آب به أحد فلولا إجلال الملك لسألته عما سارّه إلى ما ازداد به سرورا». قال ابن ذي يزن: «هذا حينه الذي يولد فيه أو قد ولد، يموت أبوه وأمه، ويكفله جده وعمه وقد وجدناه مرارا، والله باعثه جهارا، وجاعل له منا أنصارا يعز بهم أولياءه، ويذل بهم أعداءه، ويفتتح كرائم الأرض، ويضر...

مسجد “كأني اكلت” أو "صانكى يدم" من أعظم المساجد الاثرية في تركيا واغربها فى معنى الاسم    “كان يعيش في منطقة فاتح” شخص ورع اسمه "خير الدين كججي أفندي" ، كان صاحبنا هذا عندما يمشي في السوق ، وتتوق نفسه لشراء فاكهة ، أو لحم ، أو حلوى ، يقول في نفسه :   “”صانكي يدم” “كأنني أكلت” ثم يضع ثمن تلك الفاكهة أو اللحم أو الحلوى في صندوق له . ومضت الأشهر والسنوات ، وهو يكف نفسه عن كل لذائذ الأكل ، ويكتفي بما يقيم أوده فقط ، وكانت النقود تزداد في صندوقه شيئا فشيئا ، حتى أستطاع بهذا المبلغ الموفور القيام ببناء مسجد صغير في محلته ، ولما كان أهل المحلة يعرفون قصة هذا الشخص الورع الفقير ، وكيف استطاع أن يبني هذا المسجد أطلقوا على الجامع اسم (جامع صانكي يدم)  

قيل إن الحجاج بن يوسف أخذ يزيد بن المهلب وعذبه واستأصل موجوده ، وسجنه ، فتوصل يزيد بحسن تلطفه ، وأرغب السجان واستماله وهرب هو والسجان ، وقصدا الشام إلى سليمان بن عبد الملك وكان الخليفة الوليد بن عبد الملك ، فلما وصل يزيد بن المهلب إلى سليمان بن عبد الملك أكرمه ، وأحسن إليه ، وأقامه عنده . فكتب الحجاج إلى الوليد يعلمه أن يزيد بن المهلب هرب من السجن وأنه عند سليمان بن عبد الملك أخي أمير المؤمنين ، وولي عهد المسلمين ، وأن أمير المؤمنين أعلى رأياً . فكتب الوليد إلى أخيه سليمان بذلك ، فكتب سليمان إلى أخيه يقول : يا أمير المؤمنين ، إني ما أجرت يزيد بن المهلب إلا لأنه و أبوه وإخوته من صنائعنا ، قديما وحديثا ، ولم أجر عدواً لأمير المؤمنين ، وقد كان الحجاج قصده وعذبه وأغرمه أربعة آلاف ألف درهم ظلماً ثم طالبه بعدها بثلاثة آلاف ألف درهم ، وقد صار إلى واستجار بي فأجرته ، وأنا أغرم عنه هذه الثلاثة ىلاف ألف درهم ، فإن رأى أن لا يخزيني في ضيفي فليفعل ، فإنه اهل الفضل والكرم . فكتب إليه الوليد : إنه لا بد أن ترسل إلي يزيد مغلولاً مقيداً ، فلما ورد ذلك على سليمان أحضر ولده أيوب فقيد ن ودعا يزيد فقي...

خطب الحجاج بن يوسف (ت٩٥هـ) فأطال ، فقام رجل فقال : الصلاة ، فإن الوقت لا ينتظرك والرب لا يعذرك ، فأمر بحبسه ، فأتاه قومه زعموا أنه مجنون ، وسألوه أن يخلي سبيله ، فقال الحجاج : إن أقر بالجنون خليته ، فقيل له ، فقال الرجل : معاذ الله لا أزعم أن الله إبتلاني وقد عافاني . فبلغ الحجاج ذلك ، فعفا عنه لصدقه .